劉新圓/樂齡學習中心兼任講師
最近有明星高中家長發現，很多學生不知道大禹治水的故事，憂心是不是108課綱發威了？大陸國台辦也指出，「毒課綱」讓台灣青少年遠離中華文化根基。然而，也有不少人認為，大禹並非真實歷史人物，治水只是神話故事，學大禹治水不如教八田與一嘉南大圳工法，甚至還有人暗示，中國大陸就是因為太迷信大禹，所以技術落後，對眼下水患束手無策。
大禹治水展現智慧、創意與毅力
平心而論，若從技術面著眼，確實不應盲目崇拜古人。如今科技一日千里，治水當然要選擇最先進的方法，並且因地制宜，但這並不表示古人毫無價值可言。他們在有限的資源與條件下，突破重重困難所展現的智慧、創意與毅力，仍然歷久彌新。
以大禹為例，不管此人是否真實存在，其治水的「疏通」之法，就頗具啟發。「圍堵」雖然得以在有限範圍內，快速防止水患於一時，卻可能帶來之後更嚴重的禍害。疏通則需要更全面的思維、縝密的規劃，耗費更多的時間與耐性，卻比較能解決根本的問題，獲得長治久安。
疏通的智慧，不僅益於治水，也有助於治國，甚至可以推及一般待人處世的原則。這是大禹治水除了「三過家門而不入」的敬業精神之外，另一個影響後世相當深遠的理念。就算大禹治水只是神話故事，它在中國歷史、文化所樹立的典範，卻是真實而且經過世世代代不斷傳承與發展的。
八田與一的嘉南大圳是為榨取台灣的資源
八田與一打造嘉南大圳，對台灣的貢獻固然無庸置疑，但這個所謂偉大建設的背後，卻是為了支援日本向南方擴張。它與日本殖民統治時期在台發展的林業、糖業等等，如出一轍，無非是要榨取台灣的資源，為日本帝國主義服務。
把八田與一當作台灣的治水之神膜拜，就跟把荷蘭在台南建城、開啟台灣殖民統治的1624年視為台灣走向世界的元年一樣，是一種「被殖民主義」，完全無視當初台灣土著飽受欺凌的血淚史，以及台灣民眾如何遭受歧視，再怎麼努力也擺脫不了次等公民身分的痛苦。這就是為什麼1945年台灣光復，民眾會歡天喜地慶祝回歸祖國。誰願意過著永遠抬不起頭來的黑暗日子？
民進黨號稱以台灣為主體卻緊抱殖民者的大腿
不知道大禹治水的典故，絕對是個文化危機，因為它意味著，對包括這個典故在內的傳統文化與智慧，棄如敝屣。更糟糕的是，不但不憂心傳統文化流失的危機，反而沾沾自喜，甚至想擁抱過去殖民者的大腿，欲以其取固有文化而代之。
民進黨以前非常強調台灣主體性，可是奇怪的是，近幾年來，這個概念似乎越來越淡薄，另一方面，卻越來越強調被殖民統治的歷史，歌頌殖民者的豐功偉業。放眼全球，對過去的殖民統治者如此念念不忘、感恩戴德，除了台灣，恐怕找不到第二個了吧？
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