民主文教基金會今天（27日）舉辦228圓桌論壇，文化大學史學系副教授兼主任倪仲俊表示，108課綱不去討論228事件中有關國共內戰的影響、也避免談「後日本」殖民遺緒，甚至把「日據時期中台籍作家喪失母語寫作能力」也算在228的影響上，讓他非常不能認同。
倪仲俊表示，自己其實很久沒碰228議題了。十幾年前他在一個官辦研討會發表文章，強調戰後台灣政治菁英的政治參與，碰到障壁而產生共同宿命感，強化「我群意識」，是228事件諸多潛在因素之一。他也說，當時一些印刷品中，過激的省籍批判，都沒有把當時流露出的「我群意識」，上升到分離式國族主義的地步。不過倪仲俊感受到，這樣的說法在台灣言論市場不是很受歡迎，台灣有關於228事件已經不太有心平氣和討論空間，因此從此他就不談了。
倪仲俊說，今天會來論壇，是要對諸位來賓致敬，讓他們覺得「吾道不孤」，但私心他仍期望這類228論壇不要變成各辦各的，而是在同一空間共同討論。
解構中華民國政府正當性
他也提到，近年來對於高中歷史教科書，特別是108課綱之後的教科書，把轉型正義、228事件相互參照，企圖去解構年輕一代心中，中華民國政府在台灣統治的正當性，讓他感到十分憂慮。
倪仲俊說，現在高中教科書講到台灣史，都暗示自己是多元史觀，但是只要一談到228，卻都流露出台籍政治菁英看法，不見得反映台灣社會多數人看法。
5個版本高中課本中，有兩個重要區塊會談到228：一個是高中歷史第一冊必修，228放在台灣戰後民主、社會運動中；一個是高中選修歷史，把228視為台灣轉型正義的例子。
避談共產黨角色
倪仲俊說，這裡出現兩個嚴重的「去脈絡化」問題。228的成因非常廣，如果抽離歷史脈絡，就會讓228本質無法彰顯，但是教科書沒有認真處理兩個脈絡：第一，國際共產主義擴張及國共內戰。談228不能迴避當時共產黨參與。有來賓提到，當時台灣若有駐軍，就不會發展成群眾武裝運動。眾所周知，群眾運動都是從星星之火變成燎原大火。但為何當時台灣兵力少？因為都被抽掉回大陸，去因應國共之間的緊張情勢。
第二個忽略的是後日本殖民的問題，228的有些潛在因素，包括日籍專家留任，剝奪台籍人工作機會；台籍日本兵復員問題；台灣人文化論爭等等，但108課綱中很常被忽略。
倪仲俊說，過去8年執政黨推動「轉型正義」的本質，其實只是「摧毀舊執政黨統治的正當性，而強化新執政黨永續執政的合理性」。為何228從過去政治禁忌轉化成政治圖騰？由於228可以形成集體記憶，並乘載台灣國族建構所需要的主觀文化條件，1980年代晚期到2000年代初期，政府道歉等措施，已經創造出和解氛圍，使228用以建構台灣國族集體記憶的邊際效應，逐漸降低。這也是為何8年前民進黨上台後，要推動轉型正義，說是要促進社會和解。但是8年來，社會氛圍沒有更和解，反而更對立、更緊張。
避談日本殖民遺留問題
倪仲俊特別舉了一個例子，高中歷史教科書南一版，提到228事件影響和台籍菁英份子斷層，原話是：「更有許多一輩子以日文寫作的作家，在國民政府來台後不敢再議論時局，也無法再用中文寫作，和文盲無異。」
倪仲俊說這段話讓他高度質疑。先不去談這是否是個案推論出來的觀點，單單是一個殖民地文化菁英喪失用母語寫作的能力，這件事情本身難道不正是日本殖民留下來的問題？但教科書卻把它認為是228造成的責任。除此之外，整個教科書對日本殖民現代性的批判，也不夠深刻。日據時期武裝抗日事件、焦吧哖事件領導者余清芳、江定等人，在教科書中獲得的篇幅，遠不及228事件中的少數菁英。這不是社會的大多數人的觀感，而僅是台籍菁英的看法。
