近兩年，一種獨特的文化現象在大陸年輕人中悄然興起——「古墓追星」。他們不遠千里奔赴歷史名人墓地，以獨具創意的方式表達追思：在秦始皇墓前擺放中國地圖，在嗜酒吟詩的李白墓前堆滿各色酒瓶，在六出祁山未竟的諸葛亮墓前放置成都通往漢中的高鐵票……這些歷史角落正成為年輕人的「精神打卡地」。
「古墓追星」有著鮮明的代際特徵。陝西漢中勉縣的武侯墓、安徽馬鞍山的太白墓、四川眉山的三蘇墓、湖北荊州的張居正墓等，都成為熱門打卡地。在這些地方，大陸年輕人不再滿足于走馬觀花式的遊覽，而是帶著精心準備的「伴手禮」，以近乎儀式感的方式與古人對話。張居正的後人張世琳表示，如今社交媒體上有多個張居正粉絲群，各個群裡都有五湖四海的人引經據典、查證史料，以此加深對張居正形象的理解。
新玩法背後是跨越千年的「精神對話」。「古墓追星」行為充滿創意與溫情，每一件禮物都承載著大陸年輕人對歷史人物的獨特理解。2025年，30歲的俞越專程從四川前往湖北荊州憑弔張居正墓。她帶去一本名為《教育心理學》的教科書，以感慨張居正對萬曆皇帝的教導過於嚴苛；甚至還帶去故宮的泥土和痔瘡膏，只因有史料記載張居正患有痔瘡。
在西漢名將霍去病墓前，擺放著各式各樣的糖果、奶茶等零食飲品，大陸民眾惋惜這位驍勇善戰的大將軍英年早逝，年僅24歲。「想他應該也是一個熱愛生活、愛玩愛鬧的青年才俊吧。」有大陸年輕訪古者如是說。
「古墓追星」現象的興起，是歷史認同與情感投射交融結合的結果，折射出當代年輕人獨特的文化心理。大陸青年以跨越時空的方式尋找精神慰藉，並與傳統歷史文化產生新的連接。有大陸年輕人在武侯祠留言簿上寫道：「亮哥，能否托夢告訴我，該怎麼走出當下困境？」在快節奏的現代生活中，他們從傳統文化中尋找精神根基，將歷史人物從書本中的符號還原為鮮活的人，再通過實地探訪表達自己，緩解壓力。
「古墓追星」受追捧之餘，亦有不少爭議。有大陸線民批評「奶茶祭古人」是對傳統的褻瀆，也有不少人認為，年輕人用屬於自己的方式聯繫現實與歷史，恰是對文化傳承的創新。分析認為，這些行為的本質是代際文化表達差異。大陸新生代看似在用非傳統的「行為藝術」消解歷史嚴肅性，實則是在用熟悉的方式建立情感聯結。
「古墓追星」絕非獵奇式的「墳頭打卡」，而是當代大陸青年與傳統文化對話的新方式。當年輕人在李白墓前舉起酒杯、在諸葛亮墓前獻上鮮花時，他們正在用自己的方式延續著中華文明的精神血脈。這種自發的文化熱情，或許正是傳統文化在當代煥發生機的最佳注腳。
