蔡鎤銘/淡江大學財務金融學系兼任教授
引言
一部投資僅1400萬元人民幣（下同）、全素人演員、全潮汕方言的電影《給阿嬤的情書》，在大陸創下近19億元票房、豆瓣評分高達9.3分的佳績，更在馬來西亞上映8天突破820萬令吉。然而這部以「僑批」為主線、講述下南洋華人故事的溫情電影，卻在新加坡引發了遠超文化層面的激烈反應。新加坡《聯合早報》駐北京特派員沈澤瑋以〈《給阿嬤的情書》的統戰啟示〉為題，直指該片是「統戰工作最高境界」；隨後一個多月內，該報連發至少8篇評論。馬來西亞《東方日報》看不下去，公開批評此舉「反應過激」、「令人莫名其妙」。一部潮汕方言電影，為何觸動新加坡如此敏感的神經？
電影本身：無關政治 只關情義
《給阿嬤的情書》由潮汕本土導演藍鴻春執導，講述潮汕阿嬤葉淑柔半生等待遠赴泰國的丈夫鄭木生，孫子曉偉赴泰尋親才發現丈夫早已離世，多年來越洋寄回的家書與匯款，全由受恩惠的泰國女子謝南枝代筆。影片約95%台詞採用潮汕方言，以「阿嬤說做人要有情有義」開篇。
這部電影沒有任何政治口號，沒有意識形態宣傳。導演藍鴻春明確表示，影片追求的是「真善美全人類共通的價值追求」，希望「用質樸真摯的情感敘事，講好一個故事」。電影的核心是「情義」，對家庭的堅守、對承諾的忠貞、對恩情的回報。
然而就是這樣一部「小而美」的方言電影，被《聯合早報》解讀為「認知作戰」和「情感綁架」。文章提醒新加坡人：要從情感中抽離，不要對大陸產生親近感；新加坡自1965年獨立以來就不是華人國家，新加坡人與大陸是「祖籍連接，而非祖國情感」。
歷史的暗流：被切斷的文化臍帶
新加坡的反應之所以如此激烈，根源在於李光耀長達數十年的「去中國化」政策，在文化認同上埋下了結構性的脆弱。
1979年，李光耀發起「講華語運動」，目的是以普通話取代方言。電視廣播幾乎所有方言節目被禁播，「多講華語，少說方言」成為那個時代的標語。1980年，新加坡81.4%的華族家庭在家使用方言；到2020年，這個比例降至11.8%。方言從「日常語言」淪為「老人語言」。
但比消滅方言更致命的，是關閉南洋大學。這所由東南亞華人三輪車夫捐出一天車資、舞女捐出一晚小費、小販捐出一週盈利，一點一滴集資創辦的東南亞唯一中文大學，在1980年被李光耀下令關閉。這是東南亞華人文化史上最痛的一道傷口。
李光耀的策略是一石二鳥：在經濟上，新加坡人掌握雙語，得以「牽著中國人的手走向世界」；在政治上，消滅方言等於切斷了移民後代與故鄉的最後連接。潮汕話連著汕頭、揭陽、潮州的祖墳和祠堂，閩南話連著泉州、漳州、廈門的宗祠和族譜。每一種方言都是一條臍帶，綁定著一個具體的故鄉。「講華語運動」是一把剪刀，剪斷了這根臍帶。
廣東政府曾翻修李光耀的廣東梅州祖居，但李光耀始終沒有回去看一眼。他解釋說新加坡有兩個穆斯林鄰居，他們對新加坡心存懷疑。但這句話放在2002年說，更像托辭而非真話。
被壓抑的記憶：一部電影的喚醒
《聯合早報》的破防，暴露了一個致命問題：新加坡花了60年告訴國民「你不是中國人，你是新加坡人」，新加坡華人也跟著復讀「我是新加坡人，不是中國人」。他們以為自己成功了，結果一部電影就讓國家級媒體炸鍋。
那些被壓在底層的記憶沒有消失，只是沉睡了。祖輩的潮汕話、閩南話、客家話，那些背井離鄉闖蕩南洋的故事，那些靠僑批維繫的宗族記憶，它們沒有消失，等待被喚醒。新加坡政府部門在2024年6月22日發布公告，表示「會適時檢討現有方針，支持在新加坡對方言的欣賞和使用」。這恰恰證明了方言議題觸動了多麼敏感的神經。
相比之下，馬來西亞華人一直守著完整的華文教育和報章體系。馬來西亞華人佔全國人口22%，卻擁有全國70%以上的財富，十大富豪九個是華人。馬來西亞的華人社群保留了文化傳統，甚至進行了創新，高樁舞獅就是大馬華人的傑作，與大陸聯合申請了聯合國非物質文化遺產。
而新加坡選擇了最艱難的道路：華人是主體民族，卻切斷了文化臍帶，投靠了西方。他們是標準的「香蕉人」思維，黃皮白心，是東西方的中介。近年來國際局勢變動劇烈，西方不再主導世界，新加坡人的「中介」飯碗就尷尬了。於是一部電影就讓新加坡政府如坐針氈。
小國焦慮與大國心態的交鋒
新加坡的焦慮有其歷史根源。新加坡周邊全是穆斯林國家，馬來西亞、印尼一個比一個大。新加坡獨立當年，印尼就發生排華慘案，數十萬華人死於非命。1965年新加坡被踢出馬來西亞，1969年吉隆坡就發生五一三排華事件。在這樣的環境下，李光耀最擔心的是鄰國把新加坡當「第三中國」。
但李光耀去中國化的手段太過決絕。新加坡不僅在文化上切割，在外交上也曾主動拉攏美國對抗大陸崛起，2009年遊說美國重返亞太制衡大陸的正是李光耀。新加坡是東盟十國中最後一個與大陸建交的。主動拉著美國對抗大陸，卻要求大陸的包容，這在戰略上難以自圓其說。
大陸確實有人把新加坡叫「坡縣」，但就像東北人把南方遊客叫「小土豆」一樣，本身沒有惡意，最多是沒有照顧到小國寡民的自尊。如果對方不愛聽，那就不叫了。至於新加坡人說「你們可以叫我們獅城、花園城市」，外號主打的就是生動形象，哪有照讀名片上抬頭的？
結語
《給阿嬤的情書》不是統戰片，它只是一面鏡子。它照出的不是大陸的野心，而是新加坡60年去中國化政策留下的文化真空與身份焦慮。
新加坡的國族認同建立在經濟奇蹟之上，也建立在去文化的廢墟之上。這個「想像的共同體」建立起來有多艱難，維繫起來就有多脆弱。李光耀晚年曾承認雙語教育政策失誤，但為時已晚。
2015年，馬來西亞紅衫軍大鬧吉隆坡茨廠街，有華人被打成重傷。時任大陸駐馬來西亞大使黃惠康親赴茨廠街，對馬來西亞媒體放話：反對任何形式的種族主義和極端主義，對侵犯大陸公民合法權益的行為絕不會坐視不理。2016年南海仲裁案，美國兩個航母戰鬥群瀕臨南海，大陸三大艦隊傾巢而出，四大上將坐鎮一線，最終美國航母灰溜溜離開。
大陸的綜合國力已今非昔比，這使得大規模排華暴力事件重演的可能性大幅降低。2015年馬來西亞茨廠街事件中，大陸駐馬來西亞大使黃惠康親赴現場表態；2016年南海仲裁案期間，大陸三大艦隊與美國航母戰鬥群對峙。這些行動顯示，北京當局已具備足夠的實力與意願來保障海外華人的基本安全，從而對潛在的排華暴力起到威懾作用。
正如《給阿嬤的情書》結尾，患有老年痴呆的謝南枝突然認出葉淑柔，問了一句「我給你寄的鹹豬肉好吃嗎」。那些被壓抑了60年的記憶，就像老年痴呆患者的片刻清醒，突然找到了一個宣洩的出口。新加坡的國族認同，帝國的根基，在這一刻動搖了。有些東西不會消失，它只是被壓抑了。
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