228事件78周年，賴總統首次出席中樞儀式在致詞中提到，「現在追思懷念不是在製造族群衝突」，作家楊渡認為這是值得慶幸的，但重點是當時經濟問題所引起。楊渡認為，賴提「228無辜論與蔣介石屠殺論」是犯了大錯，一味利用228製造仇，只會讓台灣更撕裂、無法團結。
楊渡在臉書發文指出，賴總統提到「把整個228事件推給族群衝突是毫無反省、毫無歉意，完全不負責任，非常不應該的行為」，這說法值得慶幸。歷經78年，賴清德終於將228從族群衝突的「魔咒」解放出來。因正是民進黨為獲取本省族群選票，不斷將228簡化為族群衝突，是「外省人殺本省人」。民進黨是這個說法的獲利者，因此，賴清德新的說法，恰好反過來印證民進黨與一些獨派研究者的「毫無歉意與不知反省」。
日本帝國大洗劫
賴清德在致詞中更將228提升為兩岸的「文明衝突論」。他說：「228發生的原因是當年台灣社會已經開始享受現代化的文明，夜不閉戶；當時主要交通工作腳踏車也不必鎖；…來自大陸的軍隊，經過北伐、抗日、剿匪，連年戰爭，他們的生活水準當然是無法和台灣比，他們偷、搶、破壞，生活文明的落差引起天怒人怨，加上陳儀部隊軍紀敗壞，以及獨裁者蔣介石在大陸戰局節節敗退情形下，為了確保來台灣統治，所以犯下滔天罪行。」
楊渡說，將228歸因於兩岸「社會發展階段差距」，這是228受難者陳明忠早就有過的說法，不足為奇。然而，這是社會結構性的課題，不一定會引起像228這樣的民變。因此當時社會經濟的真實狀況才是我們該追究的課題。
最值關注的是1945年日本天皇宣告投降後，台灣總督府最後一任主計課長塩見俊二在日記回憶錄《秘錄‧終戰直後的台灣》一書中寫過：1945年9月9日，他負責從東京載運整飛機的「台灣銀行券」鈔票到台灣分行，因載滿紙幣，他押送一起走時，沒有空間坐，還得坐在紙幣上，可見數量之多。
楊渡表示，有多少錢呢？共有6億。這是什麼概念？日本統治台灣50年才發行14億，戰爭結束日本正要走，卻突然增發42％的貨幣。當年小學老師薪水才3、40元，平時百元大鈔已很夠了。那些印著「台灣銀行」專用的日幣千元大鈔，運來台灣收購米糧、生活物資，因日本戰後有大量軍人要遣返，嚴重缺糧。這突然暴增的千元大鈔，立即造成台灣通貨膨脹，生活物資被搜括一空。
楊渡說，台灣在戰後歷經美軍轟炸、軍人徵調、物資管制，已民生凋弊，殘破不堪，再被這6億大鈔來搜括，經濟不崩潰都難。民間無由知道崩潰的來源，竟是日本帝國對殖民地台灣的最後一次大洗劫，到最後，只會怪罪於來台治理的陳儀政府。
蔣介石非替罪羊
這就是造成228的關鍵前因。楊渡認為一般研究者忽略這一段，只在陳儀、國民政府與台灣治理之間追究，自然無由明瞭引爆228的經濟矛盾根源。
另方面，兩岸間的社會發展差距也確是造成衝突的另一根源。台灣作為殖民地，為了統治方便，必須以明確法令規定二等公民的權利義務，那是跟日本人不能一體適用的特別法。這就讓台灣有了初步的法治基礎。而大陸歷經革命、軍閥、抗戰等，確實無一安定時刻可以建立現代性的法治基礎。因此，即使陳儀有心讓台灣遠離大陸的混亂局面，但大勢所趨，仍無由避免混亂。
在這點上，賴清德的認知比過去省籍衝突論是有進步的。但楊渡說，賴總統仍犯了大錯。那就是228無辜論與蔣介石的屠殺論。228之中，有兩股共產黨勢力起來組織民眾，一股是台中的謝雪紅，一股是嘉義雲林的張志忠和簡吉。他們懂得武裝作戰，組織民眾，是革命起義。那不是無辜，而是有思想、有使命的革命家。即使他們在228與白色恐怖中犧牲，但將他們形容為被屠殺的無辜者，那是對烈士的不敬和貶低。
楊渡最後表示，賴清德仍未弄明白的是，228不是找蔣介石當替罪羊，把所有責任都歸咎於「獨裁者的內戰節節敗退」就夠了，更何況內戰才在東北開打，還未敗退，那樣只會挑起更多的矛盾與衝突。一味地利用228製造仇恨，只會讓台灣更撕裂、無法團結。好好研究228是為了看清歷史，避免錯誤認知，才能走向和解、友愛、和平的未來。
