《台灣通史．原文+白話文注譯》7日舉辦新書發表會，作家楊渡表示，連橫在書中最末章說台灣是「海中孤島，憑恃天險，一旦援絕，坐困愁城」；除非未雨綢繆，否則就像赤手空拳，就算有憤怒的正義也是徒呼負負，這簡直就是預示了台灣歷史的走向。
《台灣通史》有脈絡，連接大歷史
楊渡說，《台灣通史》列傳第一篇就是〈顏鄭列傳〉，講開台的顏思齊、鄭芝龍。根據連橫記載，顏思齊原本在廈門當裁縫，後來殺了「宦家惡僕」，逃到日本去，結識了一幫兄弟，在日本生意也做很大，想要攻占平戶港，沒做成，流亡到台灣，開啟了他帶著鄭芝龍開台的事蹟。
楊渡說，有趣的是，殺「宦家惡僕」這件事，竟可隱隱連上16世紀末日本侵犯朝鮮及中國的歷史。1592年豐臣秀吉統一日本之後，野心擴大，想藉攻打朝鮮去侵略明朝；朝鮮找明朝協助，明朝為了軍費而國庫空虛，只好找宦官去地方開採銀礦。當時宦官高寀被派到福建，壞事做盡，像去有錢人家墳墓前挖銀礦，「假挖礦、真勒索」；或是聽信偏方，生取幼童腦髓，配藥食用，盼使陽具再生……。高寀是當時惡劣官僚政治的典型，顏思齊殺的是這樣的「宦家惡僕」，換言之從《台灣通史》可以找到線索，通往更大歷史。
此外，連橫寫《台灣通史》不只在台灣蒐集資料，有一陣子他還去大陸東北清史館任職，抄了許多資料，這也是很珍貴史料。
楊渡說，這時出版《台灣通史》白話版，也可以讓台灣研究有點改變：「我自己是做台灣史的，有很深感觸！絕大多數台灣史研究單位都是陳水扁時代成立，意識形態很固定，很難扭轉，」因此《台灣通史》白話版的出版，有很特殊的當代意義。
連橫其人，亦書亦俠亦溫文
楊渡說，他特別敬佩連橫的人文風範，「這是我很個人的感動。」大家都以為連橫像他外孫女、作家兼畫家林文月畫筆下的斯文清癯，但他骨子裡其實是俠客。他看清末亂局時曾留下詩句：「舉杯看劍快論文，旗鼓相當共策勛。如此江山如此恨，不堪回首北遙雲。」、「拔劍狂歌試鹿泉，延平霸業委荒煙。揮戈再拓田橫島，擊楫齊追祖逖船。眼看群雄張國力，心期吾黨振民權。西鄉月照風猶昨，天下興亡任仔肩。」連橫是要用自己的肩膀把天下興亡扛起來，而「心期吾黨振民權」，吾黨顯然不是清朝的黨，而是當時革命黨，是多麼壯懷激烈！
楊渡說，1912年民國建立，大家在慶祝革命成功、在搶權位，年輕的連橫居然寫了一篇《告延平郡王文》，到鄭成功墳墓前祭拜他，告訴鄭成功反清復明的願望達成了。鄭成功如果地下有知，應該相當感念，竟有一個年輕人永遠記得他的精神。
當時連橫已經寫完《台灣通史》，他寫下〈過故居有感〉：「海上燕雲涕淚多，劫灰零亂感如何。馬兵營外蕭蕭柳，夢雨斜陽不忍過。」這是因為日據時期連氏家族在台南的房地馬兵營被日本人強行徵購；另一首〈謁明孝陵〉：「漢高唐太皆無賴，皇覺寺僧亦異人。天下英雄爭割據，中原父老痛沈淪。亡秦一劍風雲會，破虜千秋日月新。鬱鬱鐘山王氣盡，國權今已屬斯民。」其中「國權今已屬斯民」顯現民主概念；1921年《台灣通史》出版後他寫下「馬遷而後失宗風，游俠書成一卷中。落落先民來入夢，九原可作鬼猶雄。」、「渡江名士如相問 此是人間野史亭」，特別說明自己不是幫皇帝做正史，而是花自己的力氣寫野史。
此外，大家都以為連雅堂只是傳統文人，很難想像，他居然資助過一個無政府主義者、劇場工作者張維賢，宣揚抗日理念。張維賢還請連橫去他的演員訓練班教台語，連橫並寫成一本《台灣語典》，是台灣辭源的開山之作，今天所有研究台語的人都要看這本書。
百年前預示台灣未來
《台灣通史》列傳最後一卷，36卷，丘逢甲放最前面，唐景崧、劉永福放最後面；但照順序，唐景崧、劉永福應該寫在最前面。楊渡認為這可能是連橫心底對唐、劉二人最後居然「落跑」的貶抑，因為這對台灣老百姓抗日是很大打擊。
但同時連橫也說，唐景崧有文采、劉永福有武力，卻仍不能協守台灣，這不是他們的錯，而是因為台灣是「海中孤島，憑恃天險，一旦援絕，坐困愁城，非有海軍之力，不足以言圖存也」、「雖以孫吳之治兵，尚不能守，況於戰乎」？楊渡說，這不就是台灣現在的寫照？連橫又說，因此台灣只能未雨綢繆，否則就像赤手空拳，就算有憤怒的正義也是徒呼負負，楊渡指出這簡直就是幫台灣歷史留下一個隱喻，彷彿是台灣命運的指引，預示了台灣歷史的走向。
