賴總統日前在一場研討會上稱，國民政府來台後對待台灣人民「甚至比日本殖民統治還差」，資深媒體人何啟聖說，這樣的說法，在政治動員語境中或許能引發掌聲，但若放回歷史脈絡檢視，卻顯得極為輕率。歷史的複雜性，不容被簡化成一句情緒性的比較。他表示，總統不該把自己設定為破壞團結的炸藥包角色！
曾表態參選花蓮縣長的前新聞主播何啟聖在臉書指出，台灣總統直選三十週年，本是一個值得回顧民主歷程、凝聚社會共識的時刻。然而，在一場以「民主韌性」為主題的研討會上，賴清德總統的一段發言，卻再度引發社會對歷史敘事的深刻爭議。
他在致詞中指出，日本殖民台灣是為了推動「東亞共榮圈」，而國民政府來到台灣則是把台灣當作反攻大陸的跳板，並進一步表示，國民政府來台後對待台灣人民「甚至比日本殖民統治還差」。
日本殖民不該刻意忽略血腥鎮壓與殖民暴力
何啟聖指出，如果要談日本殖民統治，就不能刻意忽略那段時期的血腥鎮壓與殖民暴力。1895年台灣割讓日本後，各地爆發武裝抗日，形成持續數月的乙未戰爭。日本軍隊為迅速控制全島，對反抗勢力採取極端手段，大量村落遭焚毀，平民被視為「匪徒」而處決。根據日本與西方史料推估，短短數月間，死亡人數可能達一至兩萬人以上。對許多台灣人而言，那不是建設與現代化的開端，而是一場以武力開始的殖民征服。
此後，日本在山區推動所謂「理蕃政策」，實際是一場長期的軍事統治。1914年的太魯閣戰役，日本出動大量軍警深入中央山脈，以機槍與砲火攻擊泰雅族部落，大量聚落被燒毀，原住民族被迫遷移。這場戰役在日本官方文件中甚至被稱為「討伐蕃人」，其殖民意識形態毫不掩飾。
太魯閣戰役、霧社事件血跡斑斑可考
1930年的霧社事件，則更深刻地揭示了殖民統治的殘酷。賽德克族起義後，日本軍警動用飛機轟炸與毒氣彈鎮壓，許多部落被毀。更令人震驚的是後續的「第二次霧社事件」，殖民政府刻意挑動不同原住民族群之間的仇恨，使「親日部落」攻擊倖存的賽德克族人，造成新的屠殺。這種「以族制族」的統治方式，是殖民政權典型的分化策略。
何啟聖說，這些歷史事實說明，日本統治台灣並不是一段可以浪漫化的歲月。道路、鐵路與公共建設固然存在，但那是建立在殖民統治結構之上，其核心目的從來不是為台灣人民的自主發展，而是為帝國利益服務。
然而，問題並不在於是否要批評戰後國民政府的統治。戰後台灣的政治歷史，同樣存在值得深刻反省之處，包括威權統治與白色恐怖。真正的問題在於：當歷史被簡化為「誰比誰更壞」的政治比較時，公共討論往往就不再是為了理解歷史，而是為了動員情緒。
賴總統強化差異 歷史將變對立的武器
更值得警惕的是，這樣的敘事很容易在社會內部打開新的裂縫。如果日本殖民被描繪得相對正面，而戰後政權被描述為更為壓迫，那麼台灣社會很容易被重新切割成不同歷史記憶的群體：原住民族的抗日記憶、台灣人的殖民經驗、隨國民政府來台的軍民後代，以及曾經接受皇民化教育的一代人。當政治語言不斷強化這些差異時，歷史就可能從記憶的橋梁，變成對立的武器。
民主社會當然可以辯論歷史，但前提是尊重歷史的完整面貌，而不是選擇性地放大某些片段。當國家領導人談論歷史時，更應該意識到自己的話語重量。歷史不只是過去，它同時塑造著今天的社會關係與共同認同。
台灣走過威權，邁向民主，本身就是一段值得珍惜的歷程。真正的民主韌性，不在於誰的歷史敘事更能動員情緒，而在於一個社會是否有能力在複雜的歷史記憶之中，找到彼此理解與共存的空間。
歷史可以被記憶、被反省，但不應被當成政治動員的武器。何啟聖說，當歷史被用來製造新的對立時，真正受傷的，往往不是過去，而是今天的社會。
