日相高市早苗4日訪澳期間，前往坎培拉戰爭紀念館，向無名戰士墓「下跪」獻花。大陸官媒背景的自媒體《牛彈琴》評論直批，許多中、韓及亞洲民眾看到這一幕，心中翻湧的只會是氣憤，高市下跪是向西方國家遞出投名狀，背後隱藏日本為軍事正常化鋪路的企圖，更是一場精心的政治表演，「若真要懺悔，更應該前往兩韓，甚至中國，在南京三十萬死難者英靈前雙膝落地」。
高市下跪非個人衝動而是精心安排
文章指出，高市此舉看似特殊、突兀，實則很符合其政治風格；評論提到，重大外交場合中的語言、姿勢、時機、拍攝角度與發布位置，往往都不是偶然，而是帶有明確政治訊號，高市下跪獻花，若只是個人情緒流露，或許還能另作解讀；但當這張照片被日本首相官網放在首頁持續展示，就不能不讓人警惕其背後意圖，顯示這不是一時衝動，而是經過設計的外交姿態。
牛彈琴認為，日本領導層對二戰期間日本犯下的罪行心知肚明，也清楚日本當年究竟做過什麼，因此，每當日本政客面對西方國家時，總能展現出格外謙卑的姿態；「但面對真正承受日本侵略苦難的中、韓等亞洲國家時，卻始終拒絕正式道歉，更別說下跪反省」。
牛彈琴怒問：為何不去南京下跪？
評論指出，如果日本真的有反省之心，日本首相當然可以在澳洲下跪，但澳洲畢竟不是二戰亞洲主戰場，【若高市真要懺悔，更應該前往韓國、朝鮮，甚至中國，在南京三十萬死難者英靈前雙膝落地」。
文章強調，行動勝於語言。若日本首相真能在南京真誠一跪，中日、韓日之間長年累積的堅冰將有機會融化大半，國民之間的對立情緒也會大幅緩解。然而高市選擇的卻是澳洲。文章諷刺，她不會、也不可能去亞洲受害國下跪，卻能在一個白人國家的無名戰士墓前「絲滑地跪下、獻花」。這哪裡是反省？不過是另一種形式的投名狀，是向西方展現日本姿態，並為日本軍事正常化鋪路。
為何偏偏是澳洲？背後站著美英兩國
文章進一步分析，高市訪澳前，曾先到越南訪問。二戰時期，越南同樣遭到日本侵略，也付出巨大民族犧牲。那麼，高市會在越南下跪嗎？文章自問自答：絕對不會。牛彈琴認為，原因很簡單，即便日本努力拉攏越南，但越南人是亞洲人，日本政客不可能對亞洲國家下跪；高市只會選擇在澳洲下跪，因為澳洲是白人國家，而日本也很清楚，澳洲背後站著美國與英國。
文章指出，高市此次訪澳期間，日澳還宣布達成一系列協議，重點放在關鍵礦產、能源安全與軍事合作。所謂關鍵礦產，主要就是稀土，日澳兩國公開對稀土出口限制表達「強烈關切」，並計畫透過投資與補貼共同開發相關資源，日澳還聲稱要牽頭推動「自由開放的印太地區」（FOIP）願景及戰略更新，並進一步強化與「志同道合夥伴」的合作，包括「日澳印美」（Quad）、「日美澳」以及「日澳新韓」（IP4）等框架。文章反問，哪些國家算是「志同道合」？答案顯然不包括中國。
牛彈琴提到，高市早苗結束訪澳返國後，將在東京接待到訪的菲律賓總統小馬可仕（Ferdinand Marcos Jr.），顯示其一連串外交動作並非孤立事件，而是有脈絡、有部署。
高市早苗一跪與華沙之跪天壤之別
文章最後提出三點觀察。第一，日本領導人不是不能跪，也不是不想跪，而是要看對象下跪，在澳洲可以跪，但在更應該下跪的亞洲國家面前，卻絕對不能跪，這不是反省，而是算計，在部分日本政客眼中，歷史不是用來反思的，而是可以交易的籌碼，「這種選擇本身，暴露出日本部分人對西方世界的崇拜，以及對周邊亞洲國家的蔑視」。
第二點，文章直批，高市這一跪，與西德國前總理勃蘭特（Willy Brandt）的華沙之跪有天壤之別。牛彈琴提到，勃蘭特1970年在華沙猶太人起義紀念碑前雙膝跪地，震驚世界。勃蘭特事後解釋，他之所以這樣做，是因為覺得「語言已失去了表現力」，僅僅獻上花圈遠遠不夠。
牛彈琴評論，真正的懺悔不需要觀眾，作秀卻總會挑最亮的舞台，勃蘭特跪下換來的是尊重與和解；高市跪下，換來的卻是亞洲鄰國的憤怒與警惕。文章諷刺，這種雙標做得實在太露骨，「若勃蘭特當年不是跪在猶太人紀念碑前，而是跪在美英公墓前，那將是何等荒謬？」
第三，日本更需要認真補課，補歷史常識的課，也補世界道義的課。文章指出，忘記歷史意味背叛，而選擇性記憶則意味虛偽，一個二戰戰敗國，至今不說「戰敗」，只說「終戰」；靖國神社裡仍供奉著眾多甲級戰犯牌位，軍國主義幽靈從未真正散去。
文章承認，戰後七十多年，日本經濟崛起令人欽佩，日本軟實力也不容小覷；但不徹底的歷史反省，加上日益躁動的軍事正常化野心，又如何讓周邊國家相信，日本不會故技重演？文章最後寫道，相信總有一天，日本領導人會來到南京，在三十萬死難者靈前跪下，而且是真誠地跪下。
