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賴清德總統10日邀集五院院長「會商國政」，他以佛語：「菩薩畏因，凡夫畏果，」回應立法院長韓國瑜的停止「大罷免」訴求。賴利用「佛語」點出立法院砍預算和「大罷免」之間的因果關係，根本是「倒果為因」，褻瀆佛語中的純正「禪機」！
在國政會談中，韓國瑜籲請賴清德以執政黨黨主席的身分，不要發動對在野黨立法委員的「大罷免」。賴清德以佛語：「菩薩畏因，凡夫畏果」回應。外界解讀賴的「禪機」應是要韓國瑜「領悟」，造成民進黨發動「大罷免」的原因是在野藍白立委聯手刪減114年度政府總預算，意指「因」是在野砍預算，「果」是在野立委被罷免！
政治人物喜歡操弄政治語言，但賴居然妄用「佛語」的純正「禪機」掩飾民進黨一手造成的預算、憲政危機，徹底摧毀了人民對賴政府的信賴與信心。
首先，佛語的「菩薩畏因，眾生（凡夫）畏果，」真正的意涵是凡事因果關係很難確定，一般凡人畏懼的是領受不好的結局，不去探就造成惡果的惡因；而想證得菩提的聖人或高士，懼怕不小心種下惡因，或是很難去推出因果，因此謹言慎行。賴在開示韓請求制止大罷免時，已經心存定見，在野立委將承受被罷免的「惡果」，毫無善念、善意可言。
賴清德神棍心態 褻凟佛法
賴很狡詰的用佛語來回應韓國瑜，不是暗指韓懼怕「大罷免」正是「凡夫畏果」嗎！反之，賴開示佛語斷定預算和「大罷免」的關係，不正是自認自己是「菩薩」在定因果嗎？賴身為一國元首自認有「天命」很正常，但認為自己就是菩薩，定因果、責凡夫，根本就是「神棍」心態，比凡夫還不如。
退一步說，就算自以爲是菩薩也應該知道「菩薩畏因」，正是在警醒即使是發願欲證菩提的修行人，也要小心謹慎，不要恣意因果而造孽，永遠在六道輪迴中不能成佛！
回到現實世界，分析賴執政後造成憲政紊亂的因果，第一，賴是「雙少數」總統，卻拒絕朝野和解，經過政黨協商組成政府，反而一意孤行硬是組成少數黨政府，這是造成朝野衝突的因；而114年政府總預算浮濫超編，也不事先與在野多數政黨協商也是因；在野多數經刪減、凍結，通過他們支持的法案或預算是果，也是民主政治多數決的正常現象。總而言之，賴本身是「因」，刪減預算造成朝野衝突是「果」，可見賴才是「凡夫畏果」，現在卻想「倒果為因」。
賴總統除了玩弄佛語顛倒是非，也操作憲法條文欺騙社會。先說這次「五院會商」宣稱是依據憲法第44條：「總統對於院與院間之爭執，除本憲法有規定者外，得召集有關各院院長會商解決之。」而這次要「會商」的其實就是總預算案，全世界所有國家政府的總預算案，都是由代表民意的國會審查通過，而民主政治的ABC就是國會是幫人民「看緊政府荷包」。
如今114年總預算立院通過的總額超過113年，賴政府各部會首長卻傾巢而出，全力抨擊刪減預算使政府無法「正常運作」、「無法接受」；民進黨黨團總召更帶頭發動「大罷免」，側翼宣傳要把「仇恨值」較高的在野黨立委「送進土城」。可見，民進黨完全不是要遵循憲法第44條解決憲政問題，而是操弄仇恨來毀憲亂政，而院際之間的爭執之解決必須先遵守憲法規定，請問賴清德有遵守嗎？
藍白聯手提不信任案 回歸最新民意
憲法增修條文第3條第二項之二規定：「行政院對於立法院決議之法律案、預算案、條約案，如認為有窒礙難行時，得經總統之核可，於該決議案送達行政院十日內，移請立法院覆議。⋯覆議時，如經全體立法委員二分之一以上決議維持原案，行政院院長應即接受該決議。」足見總預算案的「爭執解決」，屬於「憲法另有規定」者，應該走憲法增修條文的程序，而不是憲法第44條的「會商解決」，即應遵循「覆議」途徑，賴清德偏偏找五院院長會商，可見他另有算計，表面上是重視朝野協商，實際上要製造「大罷免」的正當性。他根本不在乎違背了憲法明文規定、踐踏憲法！
面對一個玩弄憲法條文、以及搞「惡罷」的民進黨，我們也鄭重呼籲在野藍白兩政黨，運用一切可能手段對抗民進黨反民主潮流的行徑，包括慎重考慮是否對卓榮泰的行政院提出「不信任案」，迫其辭職。
台灣目前已陷入「以罷制罷」的「相互保證毀滅」惡性循環中，朝野惡鬥，國政空轉，人民首當其衝。賴既自許菩薩開示佛語，在野黨就應考慮「放空」，要有打掉重練的覺悟，「不信任案」才能迫使卓榮泰辭職，賴若選擇解散立院，讓最新民意決定，民主更鞏固！
