魯云湘／自由作家
李慶平先生，致力於兩岸和平交流，與穩定關係發展，是一位極具動見觀瞻的檯面人物。如今，中研院近史所《李慶平訪問紀錄》的出版問世，末進與吾輩得以經由此書，深刻感受認識，中華民國，在先賢先烈的犧牲奉獻和苦心經營下，能平穩的發展茁壯。
筆者於拜讀此訪問紀錄後，深感李老前輩，對近期及現世兩岸關係之觀點，實乃苟同。鑒於此，就其第四、五、六篇，有關兩岸會談之內文，斗膽以後生晚輩之觀點，評論兩岸至今的風雨飄搖。
九二共識的一個中國原則
九二共識代表兩岸關係中最為重要的一個名詞，也是影響兩岸至今的重要名詞。其實在當年，並非是兩岸官方所訂定的，而是媒體為了方便群眾記憶，並且冠上「一個中國，各自表述」八個字，以象徵之後兩岸在處理雙方事務上的認知。
雖然，九二共識為兩岸之間的交流奠定基礎，但具體內涵上仍存在分歧。其核心在於雙方都承認只有一個中國，但對於「中國」的定義，是各自表述的。
中華民國憲法定義下的中國，應指1912年成立迄今之「中華民國」，其主權及於整個中國，但目前治權僅及於臺、澎、金、馬及所屬外離島地區。台灣固為中國之一部分，但大陸亦為中國之一部分。
這點與大陸所堅持的一個中國原則不同，其認為的中國，即為「中華人民共和國」，而台灣則為中國自古不可分割的一部分。
為了避免陷入前述的政治性問題，當年會談後，藉由這種模糊的共識，在一定程度上緩解了兩岸的緊張局勢，使兩岸進入和平發展，並以事務性為原則進行談判，而不涉及敏感的政治議題。所謂的事務性議題，則是有關經貿、金融、教育、文化、藝術、體育、觀光、媒體及人員來往等各項交流，即便中間因兩岸關係曾有起伏，但仍持續進行至今。
如今的兩岸關係
然而，在當今執政黨政府的「去中國化」政策下，並且透過媒體傳播之力，摒棄中華文化傳承本為台灣的事實，卻未重新定位所謂的台灣文化，導致台灣上下幾代人的文化錯亂，也讓大陸趁此機會自詡為中華文化正統。
同時，反觀群眾的日常生活中，亦將大陸慢慢改口為中國。因此，已有不少年輕一輩，逐漸淡忘中國一詞的定義。每每問年輕人國家名時，聽到的早已不是中華民國，而是「台灣」。對於九二共識的認同度，也逐漸下降，部分政治勢力甚至完全否定其存在。
自2010年代，國際社會開啟了所謂的美中戰略競爭（又稱：美中對抗），這也導致兩岸關係目前處於一個非常複雜且敏感的階段。隨著大陸在國際社會上的影響力不斷增強，台灣內部的政治環境也在發生變化。尤其是蔡英文政府時期，對於九二共識採取的原則為：一中原則、一國兩制，顯示出態度更加強硬，這也使得兩岸之間互信基礎進一步削弱。
再者，兩岸關係的緊張局勢，不僅侷限於政治因素，還包括經濟、軍事和文化等各方面的考量。大陸在台灣周邊的軍事活動頻繁，無論是虛張聲勢還是實實在在的威脅，都對其構成了巨大的壓力。這也肇致新任總統賴清德於就職演說時，強調台灣地區對於當前的國際社會及地緣政治而言，是作為對抗“中國”的一個民主典範。
此番言論，讓人不禁感嘆、唏噓，當年一代先賢們為兩岸的努力，已隨著賴總統的言論，付之流水。
「文化交流仍是穩定兩岸的關鍵」
已故之汪道涵會長強調「兩岸之道，為和與合」，其未來，不應為戰爭，而應是和平。並主張兩岸「不應一方壓迫另一方，一方吃掉一方，一個統一的中國，是要共同討論的，一個統一的中國，是需要雙方共同締造的。台灣與大陸同屬一個中國，一個中國，不是中華民國，也不是中華人民共和國，要靠兩岸同胞，共同締造一個更加文明、民主、繁榮、富強的新中國。這不是一方強加與另一方，台灣與大陸是統一的主體，是平等、不分主次的。」
至於如何締造和平？關鍵仍在於雙方文化交流。台灣民族由閩南、客家、原住民、新住民與外省族群等五者為其主體。即使有所謂的閩南沙文主義存在，不可否認的，我們仍深受中華文化之影響。
但近年來，大陸逐漸推廣閩粵地區的地方習俗，以及其傳統文化，並以此強調與台灣地區的閩南族群，實為同文同種的民族，藉此拉近與台灣民眾的距離。
此外，適逢2024年巴黎奧運，中華台北隊有賽事之際，大陸民眾總是群起激昂，無不一為其鼓舞。足以顯見，大陸人民在其教育下，對於兩岸文化交流的重視。
結語
從李慶平先生的訪問紀錄中，讓我們看到了兩岸關係的複雜性與多面性，是需要九二共識作為交流的基礎，其重要性不容忽視。
縱使大陸長期以來，堅持兩岸問題是中國的內政，是內戰的延續。但所謂的和平統一，至今仍只是一個框架，沒有一套可以說服台灣民眾的理論。
因此，筆者於拜讀完這三篇章節之後，更加確定，過去的傳統價值，抵擋不住潮流趨勢。為此，兩岸雙方應該更加重視文化交流，以此尋求共同的價值觀和認同感，才能真正實現區域和平穩定。
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