張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人
關公的神格化並非僅僅是歷史的偶然，而是因為他的一生深深嵌入了華人文化的核心價值。他被視為「忠、信、義、仁、勇」的完美化身，是所有人都可以效仿的道德楷模。他的形象出現在文人的筆下、戲曲的舞台上，甚至成為了書法與繪畫作品的靈感來源。他的故事穿越時代與國界，深植於每一位華人的心中。
關帝信仰滲透到了人們生活中的各行各業。關帝信仰的發展歷程可以分為幾個階段：南北朝到唐代是形成期，宋元時期逐漸發展，到了明代達到鼎盛，而清代則是它的巔峰時期。這種信仰的影響力甚至可以與孔子的地位相媲美，毫不遜色。
明代的大文學家徐渭在他的《蜀漢關侯祠記》中曾這樣寫道：「蜀漢的前將軍關侯，他的神祇地位與孔子的道德思想一樣廣泛流傳於天下。但祭祀孔子的地方，往往只在郡縣這些官方設置的地方；而供奉關侯的廟宇，卻分布在整個九州大地。從城市到鄉村，無論是人口稀少的小村落，還是熱鬧的都城，即使只有幾戶人家的地方，也會有人湊錢建造關帝廟，供奉他的雕像，並放置弓箭和刀劍，盡可能地表現對他的敬意。」
徐渭還補充說，「不僅大人們如此，甚至連婦女和小孩子都非常踴躍地參與建廟、祭拜的活動，生怕自己落後了別人。相比之下，對孔子的祭祀，似乎還稍遜一籌。這樣的盛況，實在是令人嘆服啊！」
關帝廟的數量在全國範圍到處都是。在清乾隆時期，僅僅在北京就有超過兩百座關帝廟。不僅如此，關公的信仰還穿越海洋，來到世界各地。在東南亞、歐美，甚至非洲的華人社區中，關聖帝君的廟宇同樣香火不絕。他不僅是義氣的象徵，更是商業繁榮的庇佑者。許多商人供奉關公像，祈求誠信交易與財運亨通，而在武館與軍隊中，他更是守護勇氣與正義的圖騰。
關公的神話不僅停留於宗教與民間信仰，更滲透進了每一個華人的生活中。廟中的關帝爺總是以威嚴的神態俯瞰眾生，他的簽詩更被視為指引命運的鑰匙。他的形象出現在祈福的牌位上，也出現在普通家庭的神案旁。甚至在每一次的社會危機與動盪中，關公的故事都如一劑良藥，讓人們相信忠義仍然存在，正義必然勝利。
台灣的關帝廟歷史悠久，早在明鄭時期就已經有至少八座，最早的一座是位於台南市中心的大關帝廟。到了日據時期，台灣的關帝廟數量達到約132座。然而，由於關聖帝君的信仰與民族意識緊密相關，日本殖民政府對此特別敏感。在1937年開始的皇民化運動中，有多達57座關帝廟被強制拆除，幾乎占到總數的一半。
1945年台灣光復後，關帝廟的數量迅速恢復，並且影響力深遠。例如台北的行天宮，雖然在1932年才建立，但其香火之旺盛，幾乎可與歷史悠久的龍山寺相媲美。此外，在距離台灣本島遙遠的東沙島，也有一座名為大王廟的關帝廟，這座廟是因為1948年一尊漂流至該島的關公像而建，由當地的軍官擔任廟公，足見關聖帝君的信仰是多麼普遍和廣泛。
崇拜關帝作為財神的人也越來越多。除了在道教的宮廟中供奉關公外，佛教寺院、商業場合，甚至普通家庭中也常見關公的神像。據《關公信仰》一書統計，台灣約有460多座關帝廟之多，其中新竹後山的普天宮所供奉的關公神像，連同基座，高度達到四五十公尺，十分壯觀。
關聖帝君的信仰不僅在台灣和中國大陸本土深植人心，甚至在海外也有廣泛影響。只要有華人的地方，幾乎都能見到供奉關帝的廟宇。他被視為義氣的象徵，同時也是商人和旅人的守護神，將他的影響力擴展到全球。
至今，關公的傳奇已歷經千百年。他的精神如同長存的明燈，照亮了每一個需要方向的靈魂。他的忠義、他的信仰，超越了時間與空間，成為華人文化中一顆璀璨的明星。無論身在何方，華人總能從關公的故事中汲取力量，找到屬於自己的英雄夢。
關聖帝君的影響早已不僅限於廟宇，在台灣，他的信仰者還成立了中華道教關聖帝君弘道協會，孫文學校也成立關公學院，進一步將他的精神推廣至全世界。這位忠義英雄從人間走向神界，從歷史步入信仰，成為文化中的不朽符號。他的故事提醒世人：忠義、正直與勇氣，是歷經千百年仍熠熠生輝的價值。
